出埃及記: 神王帝國 6/10

作為商業片, 要令故事更有趣, 要更改原作故事沒什麼問題, 但亂改聖經, 其實十分危險.

先別理聖經怎麼說, 但作為商業片, 雖然它還能做到場面大的"奇觀"式景像, 但事實上故事最大問題在於, 導演好似唔知想點.

完全否定聖經有一種做法, 要完全認同聖經也可以有另一種做法, 但是現在他想在認同聖經的同時郤又企圖把上帝加以弱化. 問題係, 最後成功令法老軟化的是上帝的十災. 在聖經中, 摩西沒有用他自己的方法而是用上帝的方法. 在這個版本之中, 雖然摩西有意圖使用他自己的方法, 但是郤是一種同歸於盡的游擊手法. 導演似乎認為在人以自己為上帝時, 只有原則才能使社會有法則, 因為權力使人/組織腐化?


以下劇透:

然而上帝只係中間插一下手, 跟手其他野唔理, 而插手理由係太慢. 這種小孩子式上帝實在跟原著出入太多, 最慘的是, 分紅海係意外定上帝的意思? 收尾更加係求求其其, 絕對稱得上虎頭蛇尾, 而且, 導演係平民化上帝的同時, 對法老同摩西的兄弟情, 摩西同後母的母子情, 摩西同"上帝使者" 的交流, 其實都可以多些著墨, 始終, 你又唔想玩特技同太神化, 咁至少玩人性化都要多少少對手戲先得架, 場場都好似趕收一句起2句止, 咪好似好肚餓但得返一個公仔面咁, 唔三唔四LOR.......................

其實以色列人係幾時出埃及的呢? 呢個問題其實有好多人有意見:

A)   後期這觀點認為逼迫以色列人的法老王是薛提一世（塞都斯，約主前1304-1290），在出埃及時的法老王是蘭塞二世（主前1290-1224）。由此，出埃及便應在主前1290年發生，征服迦南便始於主前1250年。支持這觀點的有兩個主要論據：(1)根據出埃及記一章11節，以色列人被迫在蘭塞建造積貨城；因此，那時在位統治的必然是蘭塞二世。不過，蘭塞城可能早已存在，只是名稱不同，其後蘭塞二世重修此城，重新將她命名。又或是，從前另有一位名叫蘭塞的君王，曾經下令建造此城。(2)考古學的證據顯示，大概在主前1250年，迦南曾經有人民流徙，並有廣泛地區被摧毀的痕跡。倘若所指的破壞是由約書亞率領希伯來人征戰時造成的，那麼，出埃及的時期便大概在主前1290年。然而，這種破壞亦很可能是由以色列士師時期那無政府狀態的社會混亂，或鄰邦的軍事行動所造成。
B)  早期這觀點指出，壓迫以色列人的法老王是杜得模西士三世（主前1504-1450），出埃及時期的法老王則是亞門諾斐斯二世（主前1450-1424）。因此，他們大約在主前1440年開始出埃及，在主前1400年開始征服迦南。支持這觀點的主要論據包括：(1)倘若所羅門王4年即主前966年，那麼，列王紀上六章1節提到的480年，便將出埃及定於主前1446年。(2)倘若耶弗他的時代是在主前1100，那麼，士師記十一章26節提到的300年，將征服時期定於主前1400年。(3)較後的日期不能為士師時期提供足夠的時間，大多數年代紀均指出士師時期持續了大約300至400年。根據聖經有關出埃及日期的資料，早期的觀點應較可取。
資料來源: http://www.christianstudy.com/data/intro/ot_exodus.html

但最近有一張羊皮卷的出土郤把出埃及記的年份推前至中王朝的滅亡時代
資料來源: http://www.starways.net/lisa/essays/exodus.html

有的歷史學家認為埃及歷史中的Hyksos就是以色列人.
有關出埃及年份的眾多資料, 請參: http://www.bibleandscience.com/archaeology/exodusdate.htm
http://www.bibleandscience.com/archaeology/exodus.htm